郭子仪得名汾阳王的几点商榷

郭立原

郭子仪得名汾阳王的几点商榷
崔　平

    　在海内外的郭子仪研究中，郭子仪得名汾阳王一事，众口烁辞，莫衷一是，成为历史谜案。随着历史文献与金石碑帖的稀少，使其更趋扑朔。多年来，海外郭氏后裔多以为“我的根在山西”，“颇以汾阳王为荣光”，动辄“寻根到汾阳”。国内也有人游说当年“以子仪公封号取名曰汾阳县”，子仪公曾“率军进驻汾州”，即封地汾阳。有的报纸也称“子仪公去世的第五年，汾阳曾建起了历史上第一座汾阳王庙”。其说种种，风行中外。笔者为之困惑，泰国的郭远功先生于一九九三年八月来陕实地勘测之后，也叹服“所得之结论为令公出生地及葬坟在陕境已为不争之事实”。当前，海外郭氏的寻根旅游热方兴未艾，澄清郭子仪得名汾阳王之谜更为必要。为了正本清源，笔者特繁征博采，索隐发微，以资参订。

   　一、 汾阳县究竟从何而来？
　　汾阳县有二，一古汾阳县（容后另叙），一今汾阳县。今汾阳县得名于明万历二十三年（1595）。此前，此地一直称西河县。从《明史，地理志》、《元史。地理志》，一直追溯到两《唐书》，都是这么记载的，并无他说。子仪公去世八百余年，此地并未有过汾阳的称呼。唐宪宗元和八年（813）成书的《元和郡县图志》，属当代人记当代事。其西河县条目下记有名胜五处，依次为谒泉山、比干山、文湖、八门城、卜商祠。这些名胜的出处与简况也记叙的清清楚楚。有一点可以肯定，这里并未有汾阳王庙。

　　唐宪宗与郭家姻亲甚近，其皇后郭氏即郭子仪的孙女。依理推之，如果德宗贞元二年（786）曾建汾阳王庙于西河县（汾州州治所在），二十八年后，即使此地曾遭天灾人祸，汾阳王庙也应有遗迹及口碑记传，然而李吉甫于《元和郡县图志》中却对此只字未提，谅其不至于曲笔吧。

　　八百年前西河县未因郭子仪封“汾阳王”而改名，而八百年后改名为汾阳县。其得名缘故，不便臆断，明代档案文献中或有记载，热心者不妨提供依据。

   　二、关于汾阳王庙的始末。
　　据宋。欧阳修《集古录》卷八记载：
　　唐汾阳王庙碑  贞元二年
　　右郭子仪庙碑，高参文。其叙子仪功业不甚详，而载破墨姓处木、讨沙坨、处密事，则唐书列传无之。盖子仪微时所历，其后遂立大勋，宜乎史略不书也。然唐书有处密处月朱耶孤注等，皆是突厥薛延陀别部名号。余于五代史为李克用求沙陀种类，卒不见其本末。而参谓处密为沙陀，不知其何据也。按陈栩子仪家传亦云讨沙陀、处、墨十二姓与参所书颇同，唐书转密为蜜，当以碑为正。

　　又据宋代赵明诚（1081-1129）《金石录》记载：
　　唐郭汾阳庙碑    高参撰     张谊行书     贞元二年九月。
　　据此，贞元二年曾有过汾阳王庙碑事，但庙建何处，碑文如何，语焉不详。
　　某一材料曾抄录《集古录目》（未注明出处）的一些文字，错讹处处，委实不堪卒读。

　　其一，“汾宁节度使韩游环”。韩游环是灵武人，原为郭子仪裨将，建中后，诏拜汾宁节度使，贞元十四年（798）卒。贞元六年前，韩游环与浑缄皆率朔方军，分屯邠州与河中。贞元元年夏，韩曾奉诏由邠赴河中平李怀光，当年九月即返邠州。此后，行程未出邠州。当时吐蕃多寇，韩身为戍边节度使，何有闲暇千里迢迢，东渡黄河入晋？“为请子仪立庙于汾州”，我看，没有什么能说服人的依据。
　　其二，“碑以贞元二年七月立”。查两《唐书》，知韩游环此时正在邠宁御寇，“闭壁自固”，恐无暇及为子仪“立碑”。
    查《集古录目》为欧阳修之子欧阳棐所撰，成书约在宋嘉祐八年（1063）。共十卷，卷八记有“汾阳王庙碑”，全文如下：
　　汾阳王庙碑
　　中书舍人高参撰，右威卫仓曹参军张谊书。邠宁节度使韩游环请为子仪立庙于汾州，碑以贞元二年七月立。（《宝刻丛编》）
    遗憾的是，现在我们所能见到的仅仅是民国初年缪荃孙（1844-1919）所辑的版本，已与成书相距近八百五十年了，而原书及较早的刻本已难寻觅了。

　　再看其他史料。
　　宋。郑樵（1103-1162）晚年编撰的《通志》中有《金石略》三卷，古代学者多称他扩大了史料研究的范围。其卷下记有“郭汾阳庙碑　邠州 右张谊”。

　　宋。陈思《宝刻丛编》共二十卷，分地区记录了各地的碑石。陈思，钱塘（今浙江杭州）人。理宗时曾官国史实录院秘书省搜访。性嗜古，旁搜博证，用力甚勤。是书成于绍定二年（１２２９）。其卷十“邠州”条目下记有：　
　　唐汾阳王庙碑
　　唐中书舍人高参撰，右威卫仓曹参军张谊书。邠宁节度使韩游环请为子仪立庙于邠州，碑以贞元二年九月立。
    宋代无名氏撰《宝刻类编》，时在宋理宗之后，其书以人系事。卷四记有：
　　张谊　　右威卫仓曹参军
　　汾阳王庙碑　高参撰　　贞元二年九月立  邠　
　　综上所述，仅宋代记此事的书已有六种。其中三种记碑在邠州，一种记在汾州（而此书又恰非原版，不排除错刻之嫌）。其中三种书记碑立在九月，仅有一种书记在七月。由此看来，还“汾”回“邠”，还在情理之中。一则郭子仪晚年一直驻节邠州，二则立庙应在庙主长期居处地。
　　考虑到德宗贞元年间，邠宁与吐蕃接壤，吐蕃入寇连年不断，唐朝内患外扰，边防吃紧，邠州常常为吐蕃拉锯争夺，立庙立碑事恐虽有而难有遗存，但庙毁而碑存，也在情理之中吧。

    三、汾阳王的得名。
　　郭子仪于唐肃宗宝应元年（762）二月二十一日被封为汾阳郡王，此时，他在长安。
　　唐代的封典（亦称封爵），凡有九等，二等为郡王，从一品。举凡“食实封者得真户，分食诸州。”“凡有功之臣赐实封者，皆以课户充。”

　　这个封典办法，与周、秦、汉、隋截然不同。后者“有功则以茅土，传之子孙”其对功臣封典，是要到任的，而且还要带去很多人，实际上是武装移民。而唐代的封典，仅按被封者封衔的大小，给予俸禄，赐以编制，既无封给的土地，而受封者又不必到任。即“但崇以爵等，食其租封而已。刘秩所云“设爵无土，署官不职者也”。”郭子仪被封为汾阳郡王，就是依此律例而行的。他并无封地，他的租封，仅是在京畿以外的州县列附编制，由该地“计丁输之太府”，而郭家到国库中领取而已。唐末孙樵的《兴元新路记》中曾记载郭子仪私田一事，地点在陕西眉县。这也许就是“分食诸州”之一例吧。如果依今人所臆断的封地在汾阳，那么，当初就应该有一个汾阳县。但遗憾的是，查遍史书，在郭子仪时代（697-781），压根儿并不存在一个汾阳县。

　　当年郭子仪时代的封典，为何会出现这种情况。这里，有必要介绍一下它产生的时代背景。第一，关于封爵。唐玄宗在武韦诸王被大批杀戮后，不再滥封王爵。“开元以来，无复此事，王爵之制，几行废止。”只是在天宝末年，封爵才有发展，如安禄山封东平郡王、哥舒翰封西平郡王等，但尚未滥封。安史之乱时，肃宗起兵灵武，专以官爵赏功，大封王爵。德宗时更滥，“王爵几遍天下”。第二，关于封爵内容之变革。唐初，“封爵皆设虚名，其食实封者，给缯布而已。”至唐中宗，因每次政局动荡后，新执政者为施恩惠而大加赏赐。于是，食实封者的封户节节上升，封典弊端日显。“国初，功臣食封者不过三二十家，今以恩泽食封者乃百数；国家租赋，大半私门，私门有余，徒益奢侈，公家不足，坐制忧危。”而且“封户之物，诸家自征，僮仆依势，陵轹州县，多索裹头，转行贸易，烦扰驱迫，不胜其苦”。因此，太府卿（掌财赋帑藏之官）韦嗣立上疏，建议“不若悉计丁输之太府，使封家于左藏（掌邦国库藏）受之，于事为愈。”有的监察御史也建议“征封使者烦扰公私，请附租庸，每年送纳”。到开元初年，名相姚崇就时政弊端上献十事，其中“清除租庸、赋税之，悉杜塞之”，也是针对封典的弊端而言的。唐玄宗于内乱中深查此苦，慨然应允了这一建议，下令改革。不但规定了受封者的封户数，而且规定了封家的租调一律改归政府合在租庸调内统一征收，然后在京师由太府根据封家的食封户数，统一发放，不许诸王贵戚直接向封户征收。对于封户的人数，也作了调整。原先封户人丁皆以三丁以上为“真户”，并未有最高限，致使贪佞者有机可乘。现改以三丁为限，租赋全入封家，漏洞堵了，政府也可以控制食封者的实际租税额。这是唐代封典制度的一项重要改革，时在玄宗开元三年（７１５）五月。彼时，玄宗颁《禁封家举放敕》，规定“封家人不得辄到出封州，亦不得因有举放，违者禁身闻奏”。开元十一年（７２３）五月十日，玄宗又下令要求诸食实封“其物仍令出封州随庸调送入京，其脚以租脚钱充，并于太府寺纳，然后准给封家。”同年九月十二日又下令重申“亲王、公主等封物，宜随官庸调，随驾所在，送至京都赐坊，令封家就坊请受。”此后，这些律令长期沿用。

　　郭子仪的食实封户数是随着勋禄而增加的。封为汾阳郡王时不足二千户。代宗大历十四年（７７９）闰五月才确定“加实封通前二千户”。这在功臣食实封数中，算是最高的唯一的一个。《旧唐书》上曾有过从一品“食邑五千户”的说法，但并未依此实行，至少在玄、肃、代、德四代是没有先例的。

　　郭子仪得名汾阳王的历史现象，也必须放在彼时的历史条件下，据实分析，才能得到澄清。根据史料记载，唐初封王，或取美称。但后来变了，除皇室外，“凡所封邑，必取得姓之地”。例李多祚被封为辽阳郡王，是因为其先系勃海酋长。郭姓始祖为虢叔，是周文王的季弟，其封地在陕西宝鸡，旧称“西虢”。但平王东迁后，遂求虢叔裔孙序，封于山西阳曲，号曰郭公。郭子仪得名汾阳王即源于此。

　　　阳曲县，在太原之北四十五里，春秋时曾为汾阳邑。唐武德三年（620）“又于今县西十五里、置汾阳县”，此称只存在四年，即改回阳曲。

　　彼时，不但子仪公因汾阳而得名，就是其他亲属凡受封典，也在太原附近。四子郭 ，曾封清源县（今榆次县）开国男，五子郭晤，曾封乐平县（今昔阳县）开国男，即是实例。

　　上述古汾阳，在太原之北，而今汾阳县，在太原西南二百余里。南北之差，竟距三百余里。古人在这一问题上，并未南辕北辙，这一点，是清楚的。

   　四、郭子仪是否“率军进驻汾州”？
　　据《资治通鉴》记载，唐代宗广德二年（764）二月，郭子仪受骗于都虞侯张惟岳与牙官卢谅。为澄清事实真相，抚定仆国怀恩之众，曾去过汾州。这是迄今所知的唯一的一次郭子仪汾州之行。时在二月十日（戊寅）至二十一日（甲申）。行程是从河中到汾州，又返回河中。前后一共只有七天时间，结果是“怀恩之众悉归之，咸鼓舞涕泣，喜其来而悲其晚也。子仪知卢谅之诈，杖杀之。”
　　郭子仪率军进驻汾州一说根据何在，不得而知。有趣的是，是年正月，仆固怀恩叛，谋取太原。其时，代宗谓子仪曰：“公为朕镇抚河东，汾上之师必不为变。”即“以子仪为关内、河东副元帅、河中节度等使。”这里的汾上，宋代的胡三省诠解为“渭汾阳”。这恰恰与太原阳曲不谋而合了。


　注释
１、《华声报》１９９４年６月８日。
2、《华声报》1994年6月14日。
3、世界郭氏宗亲团体联谊会后援团《郭子仪与山西》。
4、5 、同2 。
6、《西安晚报》1993年12月11日
7、《明史。地理志》。
8、同3
9、《资治通鉴》卷232。
10、《旧唐书。德宗纪》。
11、同3
12、同10
13、《中文大辞典》。
14、《资治通鉴》卷222。
15、17《旧唐书。职官志》。
16、《新唐书。百官志》。
18、《资治通鉴》卷219。
19、《唐会要》卷46。
20、清。赵翼《 余丛考》卷17。
21、同18
22、《资治通鉴》卷２０９。
23、《资治通鉴》卷２１０。
24、袁英光《唐明皇传》。
25、《李　刊误》
26、《环球郭氏宗谱》第一辑。
27、李吉甫《元和郡县图志》。
28、《华州志》。
29、《资治通鉴》卷223。
30、同29 。

台灣郭謙賢

郭泳 发表于 2014-9-29 17:07
郭钊墓志作者李虞仲，系李端之子。李端曾经“游于驸马都尉郭曖之门”。李虞仲生年正与郭暧、郭钊父子同时。

鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。  《听筝》李端

这是唐代的大历年间，是在皇帝宠溺的升平公主的府中，虽然处处错金缕彩，虽然日日声色歌舞，虽然那纤纤玉手日日拔着筝弦，却难得驸马都尉郭暧的倾耳一听和展颜一笑。并非这如仙音般的筝鸣不好听，并非这金光闪闪的筝儿不亮，并非这如玉纤指不柔美，而是驸马不敢放肆──人人都知道，皇上的爱女，独孤皇后所出的升平公主，有多么盛气凌人，有多么霸道。她连公公郭子仪，这位平息安史之乱的挽唐室于既倒的大功臣，都不放在眼里。公公的大寿，居然摆起公主的架子，拒不出席。让郭暧在兄嫂面前丢尽脸面。驸马爷打金枝的闹剧，连唐代宗都哭笑不得，反而安慰郭子仪说：不痴不聋，不做家翁。
郭暧在家中广开宴席，结交文学之士。年轻英俊、初出山林的李端，就是在这种情况下进入驸马府的。李端的老师是当时著名的诗僧皎然，李端虽然深得老师的诗文真传，但在处世观上，显然无法认同老师甘于青灯古佛、超然世外的态度。李端这本来隐于山林的洁白云朵，随着唐皇室对文人的再一次尊崇，飘入了汾阳王的幼子、皇帝的宠婿郭暧的府中。
李端频繁出入驸马府，他不但风度翩翩，而且谈吐彬彬有礼，为人风流潇洒，一时成为驸马府中出入宾客的形象代表。驸马府中有许多歌伎舞伎乐伎，其中亦有许多姿容绰约，色艺双绝。但是驸马自经「打金枝」一役，态度变得温和，行动变得保守。这些驸马府中的艺伎非常清楚，公主正年轻，又是代宗独孤皇后的爱女，这绝对不是她们得罪得起的。
在一千多年前的唐代，演艺事业跟今天一样兴旺发达，但是从事演艺事业的女性基本上没有独立人格，不是在教坊中献艺，便是依附于某些权贵。显贵家中的艺伎，有些姿容的，多半沦为主人或者其他显贵的玩物，她们既无选择自由爱情的权利，更无保持自己独立人格的能力。既然是依附富贵权力而生，自然也就成为富贵权力微不足道的牺牲品。驸马府中的艺伎，她们也许曾经对驸马有过许多期许，希望能够得到他的欣赏，希望能够脱离乐籍，即便不能作为如夫人，只是一个低级的侍姬，如果有一男半女，能过上安稳满足的生活，对她们而言，也许就比这日日卖笑的生活要强出许多了。然而跟公主争夺宠爱是最不明智的，一旦失败，失去的也许不仅是目前拥有的生活，还很可能是她们的生命。在寄希望于驸马无望的情况下，很自然的，为了自己将来的生存，为了不老大嫁作商人妇，为了不成为天涯沦落人，她们只有选择第二种途径，博一把，在来往宾客中，希望有人能青睐自己，希望驸马能够成全她们，而称得上才貌双全的李端，可能就是诸多艺伎们所关注的对象。
镜儿是诸多乐伎中的一个，她长得姿色绝代，且弹得一手好筝，在众艺伎中，她自许甚高，一般的那些附庸风雅低级庸俗之徒，她是看不上的。但是如何又能知道，这些来宾中，尤其是那位李公子，不是绣花枕头烂稻草呢？有了，就借自己手中的玉筝吧。听说，那些真正的诗人也都是极有品味的音乐欣赏家，有些甚至自己就有极高的乐赋，比如最让乐伎们津津乐道的就是玄宗初年，那位白衣如雪的翩翩少年王维，凭着一曲《郁轮袍》，曲惊四座，令太平公主，那个见多识广的女人，叹为听止。如果这位李先生真有才，他应当能够听出自己乐曲中的错处吧，镜儿想。
聪慧的镜儿轻轻地拨着筝弦，不知不觉，筝声未起，却又想到三国时东吴年轻英俊的将领周瑜，他不仅有着出色的军事才能，而且还有文艺才华，特别是他精通音律，当他听到人奏乐出错时都要回头一顾。不知道这位具有周郎外貌的李公子，是不是有着周郎一般的灵性，会对自己回头顾盼呢？就把一生的幸福，押在这错误的筝曲中吧，如果他不觉，那么他不过是个空有其表的绣花枕头，如果他发现了，那么，他就是我意中的顾曲周郎，但愿他注意我，他走近我。这样，既不是我主动背叛驸马，又能够给自己的未来创造一个良机。
镜儿的筝声，悠扬悦耳，宾客们在美妙的筝声中谈笑风生。席上是美味佳肴，金杯美酒，坐侧则都是当时世上知名人士，真可谓是谈笑有良筝，往来皆美酒。看着他们围绕着驸马，兴致勃勃地说着朝廷内外的趣闻逸事，镜儿不禁担心起来，她如秋水般盈盈流动的大眼睛，始终在李端身上转来转去，李公子，你，你是不是正在留心听筝呢。人家说你多才多艺，不但诗才出众，而且精通乐律，这不会只是传闻吧？
起初李端并未对这个多次弹筝的乐伎留下深刻的印象，因为这是驸马府上的女人，随便贪看，既不礼貌，又失身份，所以在李端的眼中，这些女子都是穿金挂银，珠光宝气，在李端的鼻子里，都是脂粉馥郁，香气逼人，至于她们的面貌，只能用含糊来表达了。虽然对府上这些乐伎的技艺也颇为赞赏，但人人都差不多，又怎么会特意去留心这一个。他微笑地抿着酒，刚想对驸马说几句中听的话，突然那本来流畅如行云的筝声中，出现了一个小小的波折，虽然只是流云微滞，但李端却敏锐地捕捉到了。他不禁回头看了看，坐在玉流苏后边的，那个端坐弹筝的少女。
镜儿猛地抬头，目光交错之间，如闪电般，在两人心头划过。李端微微一笑，镜儿的那如潺潺流水般的筝声中，又出现了水流阻碍之音。李端诧异地睁大眼睛打量她，镜儿垂首一笑，雪白如玉的手，刚好轻轻垂在金色的筝柱上，轻轻拂过筝弦，那流光华彩，让李端觉得眼花缭乱，一时间，竟不知道是这玉人的光彩夺目，还是这筝柱耀眼。镜儿见他一呆，不觉心花怒放，筝声顿时抑扬顿挫，似有无限相思之意，要向李端倾吐。
可是偏偏那相思之意，时断时续，时欢时悲，镜儿不时的误弹引得李端频频回首，最后两人以筝声为掩饰，相互流连，情意无穷。
他们的眉目传情却叫驸马郭暧打断了。郭暧和在座的钱起等人，本来就觉得奇怪，为什么向来言语机智可爱、光芒四射的李端，今天却没有说过几句话，所以大家未免就多看了几眼李端，终于被驸马和宾客们捕捉到了，原来，李端正和那弹筝乐伎眉来眼去。
诸宾客都渐渐安静下来，在驸马面前，对府上的乐伎有如此轻佻之举，不知道驸马是否会发怒。虽然这几年驸马的脾气好了许多，但毕竟驸马是平过叛乱、出过兵放过马见过血的将军，如果驸马动了杀机，李端的小命儿，只怕……
李端的邻座轻轻踢了李端几脚，李端终于醒悟，他白嫩的脸一下子绯红，竟不知道话从何出。镜儿也看出情形不对，这筝声也慢慢低下来，最终如耳语般消失了。
郭暧看了看众人眼中担忧惧怕的神情，仔细打量镜儿的惴惴不安，再打量李端的尴尬难堪，哈哈大笑，他虽然鲁莽，但绝不小气，他的父亲郭子仪就以大度出名，郭暧是以父亲为榜样的，所以当下他调侃地说：「李生能以弹筝为题，赋诗娱客，吾当不惜此女。」意思是，李端你这个冒冒失失的小年轻啊，如果能用弹筝作为题目，写一首好诗，让大家觉得开心。那么镜儿虽然才貌双全，但是便宜你啦，我就让你把她带走。
李端大喜，当时就吟道：「鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。」
这四句诗，前两句既用金粟柱、玉房吹捧了驸马家的奢华，更以金玉来映衬镜儿的美丽从容。同时闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是那精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了吧，这也为自己的失态作为巧妙的开脱。
后两句更是神来之笔，借三国周郎顾曲的典故，首先恰恰写出了镜儿故意弹错筝的心思，一方面，表现出了一定的主动性，即故意将弦拨错，以吸引意中人；另一方面，又不失少女的尊严，这就是说，她为了得到自己的心上人，并不是主动地追求自己的心上人，而是她用那洁白的手，即诗中写的「素手」弹筝的时候，故意拨错弦吸引着心上人，使他注意到自己，从而显示出是自己心爱的男子在主动地追求她，尽显镜儿的聪明灵秀。其次，李端亦以周郎自喻，既不失身份，又显得风雅倜傥。
听着李公子的诗，镜儿又喜又忧，喜的是，人说心有灵犀一点通，自己和李公子，居然是不点便通了。忧的是，不知道驸马会不会满意这首诗，会不会为难李公子和自己。
李端这首诗虽然只是二十个字的五言绝句，但比起他这几年来在府上做的吹拍之作，却更令郭暧赞赏。以金玉映美人，果然恰当，镜儿也确实有金玉之色，郭暧也不想耽误这好女子的前程。借周郎顾曲，既点破了镜儿的心思，也表明了李端自己的意图。如此以曲求伸的妙法，委实别有情趣。郭暧大声叫好，当场将镜儿赠与李端，并把桌子上所有的金银酒器都让他俩拿去作为嫁资。李端不但在宴席上赚得美人归，而且还在诗歌历史上，留下了这首借音乐表达少女细腻内心世界的名诗，真是一举两得。这，就是元朝的伊世珍在其《琅嬛记》中所讲述的李端和镜儿的故事，就让我们姑且相信它是真的吧──相信在那一天的那一刻，李端用一首《听筝》，给了一个少女牵手一生的郑重许诺。

(本篇系综合整理网络上郭暧、李端有关之故事，非本人原创)

郭世银

作者应该对几个阳曲不了解，值得商榷。

郭在权

需要再考证。