家堂在年味在根就在
对于老家的年来说，最隆重、最肃穆，也最有根脉温度的仪式，不是贴春联、放鞭炮，也不是守岁吃饺子、看春晚，而是请家堂。没错，就是请家堂——把散在岁月里的列祖列宗一一请回家，与子孙共度新春。这是民间流传下来的习俗，是世世代代相传的规矩，是刻在乡土烟火里的信仰。
年的根，就在这里。就在老家的堂屋里，在那轴写满先人名讳的家堂轴上，在一炷香、四叩首、一桌供品的郑重里。
我的家乡是豫東北一个不起眼的小村庄，一个传承了六百多年的普通村落。除夕前一天的太阳，从正午慢慢滑向黄昏，西边的山影隔着村庄烟火罩向东边的河。天色渐暗，便是请家堂的吉时。整个村庄仿佛都沉静下来，每个家族的正屋堂前，安放上那幅承载着家族血脉的家堂轴子——乡人亲切又敬重地唤作“族子”，一个轻软的尾音，藏着说不尽的恭敬与思念。这便是对先人的敬。
族子稳稳悬挂在中堂最显眼的位置，墨字写满先人名讳，一笔一画，都是家族的来路。供桌肃然，香炉居中安放，烛台分列两侧，一切静候先祖归来。
我们家的家堂，向来都是我領着侄子、侄孙们去请，十几年来从未变更。在族子前请出香、箔、纸钱，出门缓步走向祖坟。祖坟前燃起香，青烟袅袅升起，便三番轻声相请：“请列祖列宗、老爷爷老奶奶、俺爷俺奶奶、俺大俺大娘各位老人回家过年”。随后引导祖先返程。归途有严格的规矩：一路不能说话，更不能回头。脚步沉稳，心诚意笃，只凭一缕香火引路，仿佛牵着先祖的手，一步步回到熟悉的院落。踏入堂屋，将燃着的香郑重插入香炉，一声温和而庄重的“到家了，过年了”，随后伏地叩首。至此，先祖便安坐堂前，与家人共守新年。
请家堂毕，便到大门外插上从祖塋，折下的柏树枝插在大门两侧，是告知四方先祖已平安归家。祖先进家，外人莫入。一方小院，一屋烟火，从此成为只属于家族与先人的团圆之地。
供桌之上，最能看出祭祖的规矩与深情。乡人常说“神三祖四”，祭天帝、财神、灶神、保家诸仙，香与供品皆是三份，而祭祖样样都是四份，香用四支，酒盅摆四只，烧化的纸锞是四的倍数，叩头亦是四个。为什么祭祖比祭神多一份呢？可能是祖先要比神灵多了一份血脉相连的亲情吧！
供桌正中，是五碗用大供盘稳稳盛放的供品：鸡要伏卧成形，名为“佛鸡”；鱼必选鲤鱼，立起以面固定，如今多炸至弯翘，寓意年年有余；肉从早年的猪头，简化为一整块方正的五花肉，称作“封礼”；再配上一碗炸丸子、一碗炸豆腐，垫上新鲜的生白菜叶，鸡鱼肉上再点缀几瓣生菠菜，素净鲜亮，朴素而庄重。除此之外，另有四样供品齐齐整整：四个小供盘，盛着花样各异的枣糕；四个供碗，每碗装四个煮好的水饺，是老家过年最实在的心意；四个供碟，盛着四时水果与精致点心。筷子多为五双，也有讲究的家族摆上十双，整齐排列，静候先祖享用。一桌供品，没有奢华雕琢，却盛满了子孙一年的收成、平安与感恩，是最虔诚的供奉。
初一的清晨，天刚蒙蒙亮，全家便起身梳洗。第一件事，不是吃饭，不是玩乐，而是齐聚堂前，向家堂轴子叩头行礼。祭拜先祖完毕，全家人才能围坐一桌，吃新年的第一顿早饭。这是不变的次序：先敬祖先，再顾家人。
饭后，老人守家照看香火，年轻一辈则成群结队，同宗同族挨家挨户磕头拜年。不同家族，只去家堂前磕头，一整个上午，街巷里满是问候与笑语，一声声祝福，把家族的情谊走得热热闹闹。年的热闹虽浓，祭祖的仪式却尚未结束。还要和父亲、叔伯哥、堂哥们开车去邻村（郭胡村）去给明洪武年洪洞，迁河南濮阳郭胡村的老祖宗磕头 。我们这支是清嘉庆年从郭胡村迁到北胡村后街的，传承十世。
到了正月十七的这天早晨，在濮阳民间，要将年前请到家里过年的老爷老奶奶送到坟上，意思是老人虽然去世了，下代子孙为了纪念和报答老人的恩德，仍从地里请回家和儿孙们一块欢欢乐乐的过新年，到了正月十七，大年和小年都已经过了，所以要将老人送回原处安息。这天，出嫁的女儿还要上坟，给死去的父母烧纸送钱。
晚饭后，家家到坟上送灯（或者点着的蜡烛），并放些烟火、爆竹、花筒。送灯之意是让老人在明灯照耀之下，铺床睡觉，点花筒爆竹是让去世的老人在地下愉快的安息。这天大家都将提前吃饭，千家万户几乎同时往地里坟前送灯。
从请家堂到送家堂，十八天却是老家过年最核心、最庄重的仪式。请的是先祖，守的是家风，聚的是人心，过的是根、是魂，是有温度的中国年。一轴家堂，系着家族根脉；一炉清香，连着生死思念；一套仪轨，守着乡土良知。神三祖四，是敬更是亲；插柏枝是礼也是念；一桌供品，是物更是心。
家堂有香，年味有根；慎终追远，民德归厚。这便是老家的年，是刻在骨血里的团圆与不忘。年味会淡，烟火会散，唯有堂前那炷香、心中那份敬，年年如约，岁岁相传。
—————歲次丙午正月十三於濮陽市北胡村宅中。
页:
[1]