纪念和宣传郭子仪，应求同存异，要尊重主流观点
本帖最后由 贾祝文 于 2013-8-15 16:38 编辑汾阳王郭公子仪的诞辰，大陆多数地区以农历八月十五为准，台湾及大陆南方一些地方则定为农历十二月十二。虽说时日有别，但天下人敬仰郭公的崇敬心情是一致的。再有月余，已是八月十五，为使相关纪念活动进行的更具感召力、凝聚力，更具和谐作用、联谊作用，更有知源明宗和传承郭公厚德粹道的效果，建议郭氏宗亲及天下所有敬仰郭公者，不论人居何地，宗出何门，不拘持何观点，有何异见，皆应心同一事，并力其功，将相关的纪念活动过程，变成传承郭公厚德粹道的过程，使之成为一项提升宗亲素质、教育启益后代、促进家族及社会和谐的公益活动。 为此，对于在此类纪念活动中涉及到的有关郭公家世、生平、经历等追念宣介内容，当以史籍记载及史研成果中公认的主流观点为依据。对于一些史料无依据，史研无定论，争论激烈，分歧明显的内容，应该局限到研讨范围内去探讨辨论，最好不要放到公开的纪念活动中去。但是，即便涉及郭公最基本的一些家族源流及身世生平，至今仍有明显的不同看法。对此，建议持不同见解者，继续考证研讨自是必要，但在参加面向社会的公开纪念活动时，最好能在公认的主流观点上求同存异，避免因争论不休而使纪念活动有违宗旨，搞得事与愿违。为此，我以下文作为引玉之砖，希望引起大家关注在公众场合关于郭公宣传介绍内容较为混乱的问题，也希望大家积极参与并不断推出能体现主流观点的，且为大多数人认同的关于追念、宣传和介绍郭公的范文。
纪念汾阳王郭子仪楹联四例：
圣德王人
万 德 郭 人 千 世 行 楷 古 德 圣 王 人 圣 道 公 仪 王 众 至 师 独 崇 尊 表 著 在 画 于 心 史 正 端 位 像 身
上列横联及上、下联横写加标点为： 横联：一般书写由左而右；匾额书写由右而左： “人王德圣”或“圣德王人” （右为上联，右行为首行） 千古人王，独著于史，端身人楷王仪师表； （左为下联，左行为首行） 万世德圣，众崇在心，正位德行圣道至尊。
另附联三例： （一）千古人王，盛誉完名独著于史； 万世德圣，厚德粹道众崇在心。 （二）人楷王仪，昭然师表，盛誉完名辉映日月; 德行圣道，彰也至尊，厚德粹道益泽古今。 （三）千古人王，盛誉完名独著于史，端身人楷王仪师表； 万世德圣，厚德粹道众崇在心，正位德行圣道至尊。
汾阳王郭公子仪简要介绍
唐代华州（今陕西华县）人（公元697年——781年），祖籍太原，西汉中后，祖上由太原转徙于陕西华州。史誉之：“功盖天下，再造唐室”、“名震中外，独著于史”，是中国古代著名的大政治家、大军事家。 郭子仪雄姿魁伟，仁智积中，二十岁左右武举夺魁，授官左卫长上。之后，相继宿卫京师、御战边陲达四十年，直至官居三品，兼领天德军使、丰州都督、朔方右兵马使等职。天宝十四载，安禄山反，年及花甲的郭子仪临危受命为朔方节度使，随即孤军起朔方，猝骑伐叛逆，连胜悍敌收失地，相继拜相任元帅，直至肩鼎灵武挽狂澜，手提两京还天子。继后，郭子仪相辅三圣，四作元帅，治政、驭军、戡乱、御边数十载，代宗不名，敬呼亲翁；德宗恭之，尊为尚父；回纥诚服，亲称吾父；吐蕃敬畏，甘为甥臣。为彰其忠其功，朝廷赐铁卷，画像凌烟阁，授爵汾阳王，谥号忠武。 郭子仪身系天下安危近三十年，虽功高震主，位重盖朝，但功至大而不恃，身处高而自慎，每每位重恳辞，失宠无怨。史誉之：端一之操，未尝以危亡易忠；坚明之姿，从不为权位而争。郭子仪为官事君、为人处世谦恭至甚，却不向奸佞折腰，总是刚正有形，方圆有度，始终言守忠信，行果直方。 史评郭子仪：名压吕望、周公之声望，勋胜齐桓、晋文之霸业，自秦而汉，勋力之盛，无与伦比。 历代皆誉之：德完道粹，完名高节，哀荣始终，独著于史，身领人仪王范之师表，位就德行圣道之至尊，堪称千古人王，万世德圣。 郭子仪哀荣始终，历代无有贬非，其完名盛誉及体现其为人、为官等处世之道中蕴涵和升华出的中华传统道义、明理、美德，受到历来上自君王相帅，下到士庶百姓及中华各族所有世人的推崇；他那超越一己之忠、一家之孝的大忠、大德震撼天地，仪范古今，树起了一座“千古一人”的巍峨丰碑；他那八十五年的传奇人生，镌刻出了“灿然独著于史”的魅力足迹；他那壮威大唐的浩然正气，历千三百年而弥新，至今迸发着穿越历史的动能和启益后世的张力。
世人师承之道—— 郭子仪之道
郭子仪之所以能获得古来难及其高的盈评盛誉，既因了他“功盖天下，再造唐室”的历史功绩，更因其身所蕴涵和体现的被称为“郭子仪之道”的大忠操守、大德 仪范、非凡勇武胆略和脱俗生存智慧： 国家危亡关头——每每临危受命，一无私顾，不以国危丧忠折节，不因己利辱义失志，也不为“黄袍加身”的机会诱惑，展示了“推赤诚以许国，不以危亡挟私易忠”的大忠操守； 为官履职施政——言必基于忠信，行不违于直方，国有患，劳其戡定，边有寇，藉其驱除，却功大不恃，官高自慎，位重恳辞，失宠无怨，树立了“完名高节，德完道粹，威可畏仪可像”的大德仪范； 军事政治较量——经文纬武，纵横捭阖，创造和导演了诸多军事作战及政治斗争的惊世传奇，展现了刚正有形，柔韧有度，“冒白刃以率先，沉谋秘于鬼神”的非凡勇武胆略； 律己待人处世——事上尽诚竭力，临下宽厚仁义，律己谨慎有加，待人谦恭过甚，用情不间亲疏，泛爱无论贫贱，彰显了“忠直如憨，大智若愚，从善如流，宽仁大爱”的脱俗生存智慧。
（ 祝文帖）
贾老的贴，每发必细读，每读受益非浅并有新获；
贾老本贴的观点，非常赞同；
贾老所归、所述子仪公之功、德，描述全面、完整、精准；
贾老之才、德有子仪公的影像；
秉承子仪公高尚品德，向贾老学习！致敬！
上述是我的心声！ 本帖最后由 郭昌明 于 2013-8-16 10:40 编辑
今日读了贾老之文，感受颇深！由此想到，郭氏渊源之众多、郭姓遍天下之广泛，但千多年来，郭氏的百分之八十以上却变成只有一条根，全是郭子仪的后代了！当然，敬慕子仪公的心情，可以理解，但统归于子仪公的名下，岂不是历史的悲哀？是如此，则对研究郭氏文化有百害而无一利！ 读此文深受启发！ 本帖最后由 贾祝文 于 2013-10-25 11:33 编辑
郭礼华 发表于 2013-8-15 18:26
贾老的贴，每发必细读，每读受益非浅并有新获；
贾老本贴的观点，非常赞同；
贾老所归、 ...
感谢郭礼华等各位先生对在下《纪念和宣传郭子仪应求同存异，要尊重主流观点》一帖的关注，但各位对在下过誉却不敢领。郭公其人，非为我宗祖，但郭公之德，却是中华民族跨越种姓，超越宗族的共同历史遗产和益泽所有世人的道德财富。我们敬仰郭公子仪，是为传承宏扬他的德行圣道，是为以郭公为人、为官、为事之道律己、待人、处世。郭氏宗亲为寻根探源、明祖确宗所作的研究探讨，是当为之举，是功德之行，即便问径寻源中有些弯路甚或偏差，也是当予理解和应予体谅的，切勿将之一概视为出于地方局部利益或一己名利的张冠李戴生拉硬扯之举。不可否认，一些“张冠李戴和生拉硬扯”的现象确是有的，但即便对此，亦勿“横眉冷对”，更勿讥言讽语，当以历史依据、考古实证、史研论证的事实，与之平和说理和善意引导。何况因了郭公“千古一人、灿然独著”的历史功绩和地位，因了郭公忠于国、孝于家、亲于民的“德完道粹”感召力、亲和力、凝聚力，别说与郭子仪血浓于水、同族共氏的郭氏宗亲，而且但凡爱我们这个国家、这个民族的炎黄子孙、中华后人，无一不认同郭子仪，无一不以郭子仪为荣，无一不以郭子仪为做人效仪、德道率范、民族祖先。当然，人心向背的情感表达与家谱明宗确源是不可等同之事，我所言之意，是希望郭氏宗人在传承宏扬郭氏文化和寻根明祖过程中，既应考证严谨叫真，亦应尊重和理解宗亲同族一氏的情感，对这一过程中一些不尽人意的现象和作法，还是效法郭公既认真又宽容，凡事善待天下的态度而处之。希望所有敬仰郭公子仪的人们，携手并力，实实在在地研究郭子仪，讲真论实地向世人介绍郭子仪。同时，我也向那些在传承宏扬以“郭子仪立人处世之道”为代表的郭氏文化过程中，能将自我触入这个过程，心法行效郭子仪的郭氏宗亲及所有崇仰、研究、传承宏扬郭子仪之道和郭氏文化者表示深深的敬意。
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