郭氏家族是我国的一个大家族，按人口数量排名，在所有姓氏中占第十六位。在山东，新泰郭氏也是一大望族。据莱芜市清同治十三年（1874年）版《古嬴郭氏族谱》记载：“公自明初洪武年由冀州枣强迁来，长支居章邑埠村，次支居莱邑郭家镇，三支居新泰郭家泉，兄弟三人迁居三县。”而创修于清康熙三十年（1691年）的章丘市埠村《郭氏族谱》记载得更详细：山东郭氏是明洪武二年（1369年）从河北枣强迁来的。 郭氏迁居新泰六百余年来，后裔遍布新泰八十多个村庄，并播迁周围县市及外省市乃至国外。由于历史的原因，一九四九年以后郭氏家族一直没有续修族谱。新泰郭氏人口多，分布广，致使同族之间相见而不相识，世系、辈分也出现了混乱。 族谱的收藏和研究，一直是我的兴趣所在。二〇〇九年，我与安敏、安敬二兄发起续修《新邑郭氏族谱》活动，得到了族人的积极响应。于是，我们开始了这项浩繁的工程。新泰郭氏在历史上曾经三修族谱，清道光八年（1828年），第十一世郭玺创建始谱；一九三四年第十三世郭毓谦续修建、毓、信三辈；一九三九年第十二世郭寅敏组织进行第三次大规模续修族谱；我们是第四次续修族谱。四修族谱的工作一做就是三年多的时间，我们跑遍了新泰有郭姓人居住的村落，走访郭氏族人，搜集入谱资料。过去，对于家族文化的了解比较肤浅，通过续修族谱，对郭氏家族文化进行了梳理，理清了家族发展的脉络；通过到乡村调查访问，找族内老人座谈，到图书馆、档案馆以及各种渠道查找资料，对于郭氏渊源、播迁分布、族谱编修、祠堂修建、行辈、人物事迹、家族文物、趣闻轶事、文学成就等，都有了进一步的了解。 同时，我也发现了许多问题： 一是同辈人中出现了世系不同的现象。从新泰郭氏始祖村郭家泉迁出的族人，往往把迁出者尊为始祖，并重新制定支系行辈，世系与始祖村有所不同。新泰境内的瑞泉堂后裔除始祖村外分三大支系，分别是羊流镇羊流村、沟西村和北单家庄郭氏：一、羊流镇羊流村郭氏，为郭廷秀之后裔，分居羊流、永丰、乐山、上裴家庄、义和、阎家庄、大东庄等村；二、羊流镇沟西村郭氏，为郭经之后裔，分布在羊流镇官桥、坦里、西王庄、大涝峪、果都镇毛家庄、石莱镇西刘家山等村；三、羊流镇北单家庄郭氏，第一世至第十世失讳，第十一世为郭明先——该支居住集中，除了极少数因工作原因外迁者，大部分居住北单家庄村。三大支系与始祖村世系各有不同，其中以羊流村为代表的郭氏比始祖村高出一世，以沟西村为代表的郭氏比始祖村低了一世，北单家庄村郭氏比始祖村低了两世。有的把迁出者当做始祖第一世，有的把迁出者的父亲当做始祖，还有的把迁出者的祖父当做始祖。比如有兄弟三人同时迁出，分居三地，他们的后人按以上三种方式排出世系，这样一来，这三支便相差三世。在第四次续修族谱中，我们把新泰郭氏三大支系与始祖村行辈一一列出，进行对照，以免同族之间行辈混乱。 二是行辈出现混淆现象。从始祖村迁出的郭氏族人，有三个村庄出现了行辈的错误。石莱镇南官庄村郭氏的第十五世是“德”字辈，从第十六世起又从“玉”字辈（十三世）、“信”字辈（十四世）、“安”字辈（十五世）开始取名。究其原因，是由于他们迁出后，忘记了辈分，后来从郭家泉又抄去了一份，重新按始祖村的行辈取名，但却取错了行辈，提高了三辈。翟镇柳家庄村郭氏的辈分错了一世，由于早些年，人的温饱问题都难以解决，对祖上的记载就更加模糊，漏了一世。该村的“安”字辈应该为十六世“洪”字辈，提高了一辈。刘杜镇兴隆泉村郭氏行辈亦搞错了一世：第十七世本为“英”字辈，却错为瑞泉堂的第十六世“洪”字辈，第十八世“天”字辈，错为第十七世“英”字辈。 三是支谱中出现错误。羊流镇沟西村郭氏曾先后两次修谱，清光绪四年（1878年）创修《沟西郭氏族谱》，手写本，一卷。族谱仅存世系，未有序跋等文字。二〇〇九年，《新邑郭氏族谱》主修人员前往沟西村联系续谱，沟西村郭氏族人很快组成了续谱领导班子，开始收集入谱资料。二〇一一年初，沟西村独自印行了名为《新泰郭氏族谱》的支谱，且在《序言》中说，郭家泉郭氏始祖由沟西村迁去。此说与史料严重不符。郭家泉郭氏始祖自明初洪武二年（1369年）由冀州枣强迁来，怎么可能在一百年之后从沟西迁来？沟西郭氏过去一直承认从郭家泉迁去；在第四次续谱人员于二〇〇九年七月二十三日前去沟西村座谈时，沟西村族内名人仍承认是从郭家泉迁出；而仅仅一年之后，又说郭家泉郭氏族人是从沟西迁出。到目前为止，大多数人仍认为沟西村郭氏族人是从郭家泉迁出，只有极少数人否认此说，但又拿不出与史料相符的证据。一九三四年续修的《新邑郭氏族谱》卷首有从郭家泉村迁出的郭氏族人分布于大协、横山、沟西、羊流、前孤山等村的记载，本着史料为本的原则，可以断定沟西村郭氏族人就是从郭家泉迁出。沟西郭氏家谱中还收入了羊流镇的羊流、乐山、永丰庄三个村的郭氏族人资料，而以上三村与上裴家庄郭氏同属羊流郭氏始祖郭廷秀之后，他们在世系上比沟西郭氏高出两世，沟西郭氏家谱中把上述三村郭氏族人按照沟西的世系编入家谱，且未做任何说明。从这一点上看沟西村所编《新泰郭氏族谱》仍需史料佐证。 羊流镇北单家庄村曾先后两次编修北单家庄郭氏支谱：第一次是在清光绪年间（1871～1908年），由北单家庄郭氏十三世郭秉武和郭秉文主持创修石谱，立碑于北单家庄郭氏祖茔；第二次是在一九九〇年，由十六世郭心恒组织续修，为纸谱，手抄本，两册。北单家庄郭氏一至十世失迷，他们于一九九〇年冬前往章丘市埠村寻根，从章丘《郭氏族谱》看到有一位第九世带着两个儿子流寓他乡，无闻去向。他们便认为那位失迷的第九世是自己老祖，并以此为基修谱。后来，北单家庄郭善君校正了该谱的错误，重新续入《新邑郭氏族谱》。 此外，关于郭氏家族的祖源、迁徙等还有许多误传。二〇一二年四月，我们到河北省枣强县寻根，从枣强县史志办公室获悉：枣强的县志上没有任何关于从枣强向外移民的记载。枣强县在明洪武年间（1368～1398年）只有七千余人，永乐年间（1403～1424年）也只有九千余人，不可能向外移民。根据资料记载，枣强县百分之七八十是从山西洪洞县迁来的，还有一部分是从山东迁来。然而，山东的许多家谱都记载着是从河北枣强迁来。他们解释道，经过调查，当年山西移民在洪洞县广胜寺处大槐树下集合，然后沿赴北京的大路，至河北省枣强县再行分发。由此可见，族谱所记从枣强移民其实还是从山西洪洞县迁徙而来，只是在枣强中转了一下。我深感有责任去纠正这些错误，以免贻误后人，于是便根据这些年的调查手记写了这部《新泰郭氏文化》。 本书对新泰郭氏文化作了详尽的描述。《姓氏渊源》介绍了郭氏由来、播迁、分布以及少数民族郭氏情况，让读者对郭氏的发源有个大体的了解。 《新泰郭氏》记录了郭氏始迁祖来到新泰定居后的情况，其中有始祖村郭家泉的地理位置、家祠堂号、行辈对照、郭氏分布等。 《地方文献中的郭氏》搜集了古籍、诗词、碑文、报刊、方志等地方文献中有关郭氏的记载，这些有价值的资料从另一个方面见证了新泰郭氏家族的发展史。 《郭氏人物》分《人物传》和《人物表》两部分。在历史上，新泰郭氏家族没有出过大人物：明代有光禄寺署丞郭尚卿、孔府六品官郭方义，清代有拔贡郭允友、郭眷庭、郭璞山和恩贡郭宗启。郭眷庭曾参加了清代《新泰县志》的编修工作，郭璞山是当时泰安一代有名的教育家。郭宗启则致力于工商业的发展。《人物传》收录了郭尚卿、郭眷庭、郭璞山、郭宗启，以及当代作家郭金炎、郭涌、郭宗忠等人的小传。现当代郭氏家族人才辈出，有研究生、博士后、教授、作家，有政府公务员、军人、企业家、科研工作者，有私营企业主。他们在不同的行业里取得了非凡的成绩，为郭氏家族增添了荣耀。《人物表》中简要介绍了这些郭氏家族中出类拔萃的人物。 《族谱纂修》叙述了新泰郭氏族谱像羊流镇上裴家庄村的《郭氏支谱》、羊流镇阎家庄村的《郭氏支派》、羊流镇沟西村的《沟西郭氏族谱》、羊流镇北单家庄村的《郭氏家谱》、岳家庄乡角山村的《郭氏家谱》等的编修情况。支谱的编修对于家族的传承、家族资料的保存起着积极的作用，为郭氏家族做出了贡献。 《瑞泉堂之谜》对郭氏家族历史的一些人物、事件作了记录，因缺乏资料佐证，只能有待于以后发现碑文或其他资料来揭开谜底。 《文物古迹》介绍了新泰郭氏家族保存的石碑、地契、房契、族谱以及革命文物。 《逸闻轶事》记录了外地郭氏在新泰或者新泰郭氏在外地发生的有趣、有意义的事件，共收录了二十多个反映郭姓人的忠孝、睿智的趣味故事，增加了书的可读性、趣味性和史料性。 《文学成就》简述了郭氏作家、学者出版的文学、理论等著作以及郭氏作家主编的书籍、报刊等。 《郭氏文钞》分近代和当代两部分，收录了清代郭氏文人和当代作家、学者的代表作品。清代教育家郭璞山一生著有《求是堂诗文集》《语录》若干卷、《说文摘字》四卷、《敬仪录》三卷，均未能刊行，抗战期间被日寇掠夺一空，仅在《岱粹抄存》和《岱萃抄存续编》中找到几篇文章和三首诗作。 新泰郭氏除了从始祖村郭家泉迁出之外，还有几支从其他地方迁来，其中有天宝镇郭家庄村郭氏、天宝镇陈汶西村郭氏、谷里镇南朱村郭氏、翟镇翟北村郭氏、放城镇上庄村郭氏、青云办事处西南关村郭氏、小协镇小协村郭氏、楼德镇楼德西村郭氏以及禹村镇东沈村郭氏，他们与瑞泉堂郭氏不是一支，我均前往调查，对他们的祖源、家祠修建、族谱编修、行辈世系及人口等情况进行了采访，在第二章《新泰郭氏》的《郭氏别支》一节里作了介绍。 人生的需求只有两个：一是生存，二是快乐。同样，一个家族的需求也只有两个，一是传承，二是快乐。快乐包括幸福、和谐、明知。希望郭氏家族世代传承，永远快乐！ 壬辰腊月二十三，小年，窗外细雨霏霏，偶尔传来爆竹声，空气中有了年味，余独坐秋缘斋，梳理郭氏家族发展脉络，回忆三年多的辛劳，百感交集，撰此序文。 2013年2月3日于秋缘斋
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