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【东北道教的开山祖师郭守真】

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发表于 2017-8-8 22:45:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
【东北道教的开山祖师郭守真】
本溪满族自治县境内的太子河畔,有一座九顶铁刹山,堪称辽东第一名山,其自然景观美不胜收,而山上众多的摩崖题刻更折射出厚重的道教文化底蕴。明末清初,道教龙门派第八代弟子郭守真在此山修道戒徒,将龙门派道统弘扬光大,成为东北道教的开山祖师。
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郭守真,天资聪明机敏,读书过目不忘。青少年时代便立志修行,隐逸名山,视功名利禄如过眼烟云。
崇祯三年(1630年),24岁的郭守真由江南到辽东游历,见九顶铁刹山数峰崛起,峭拔雄奇,山上云光洞中石龙、石虎等八宝天成地造,栩栩如生,心中无比快慰,便决定隐居此山,潜心修行。
郭守真在云光洞淡静苦修17年,开始时尊崇儒学和佛教,后来专心致志地钻研黄老之学,虽然竭心尽力,却一直未能窥见到道教的真正源头,不觉长叹道:“没有师父的教导就不能脱离尘世成道,这话实在呀!”于是决定下山访道。自清顺治四年(1647年)开始,历经两年多时间,足迹遍布关内的名山大川,于顺治六年(1649年)来到山东即墨县马鞍山聚仙宫,拜谒了聚仙宫监院李常明。
李常明是道教龙门派第七代弟子,号紫气真人,曾为明万历年间进士,学识渊博,道法高深。尤其精通药理,善于因病施药,而且服用他所配制的药效果特别明显,常常是药到病除。时人对他的医术十分敬佩,以致越传越神,说他用泥搓成的药丸可以治愈百病,因而被称为泥丸道人。
郭守真拜谒李常明,“晤谈之余,心源契合”,于是向李常明表达了拜师学道的愿望。李常明为考察郭守真的诚意和悟性,设下了许多难题来测试他。见他谈吐不凡,谦恭有度,且学道决心十分坚定,颇感欣慰。心想郭守真数年访道,不畏艰辛,行程逾万里,是可造就之人,将来必能将龙门派道统发扬光大。便决定收度郭为道教龙门派第八代弟子,并举行了正式的拜师仪式。
李常明先后收徒14人,皆在聚仙宫修道。他对弟子要求极严。他见郭守真对师傅的服侍更加慎重小心,学道也十分用功,于是把学道的决窍传授给他,并告诫他说:“修道不能逾越等级,一定要专一而严格地守持戒律以至达到再没有可以戒的,再在心里默念真诀,那么,登上仙道便没什么问题了。”由于为师悉心传授,郭守真潜心参悟,因此所学日渐精进,“一言印证,全体通明。觉前此千经妙谛,滴滴归源;视后来一切众生,人人可度。”
郭守真后有《遇师》一诗,表达了他师从紫气真人学道的感受:“隔断红尘别有天,磨穿铁杵已多年。猛然打破无缝塔,偶尔栽成出火莲。运起坎离天上月,佩来卯酉水中眠。雪深无尽寒梅放,荷我仙师指道渊。”想当年自己隐逸辽东十数载,虽有修道的恒心,但因无师指点,纵然磨穿铁杵,依旧如山重水复,难得真谛。以致于“披星跋涉过千日,沐雨崎岖历百回”,如今得恩师亲传,恰如打破无缝之塔,柳暗花明,心胸豁然开朗,因此对恩师的教诲充满了无限的感激之情。
郭守真在马鞍山聚仙宫苦修两年后,拜别师傅李常明,于顺治八年(1651年)来到北京白云观,拜谒师伯昆阳子王常月,请求在此继续受戒。王常月先于华山修道,后在北京白云观演戒三坛,著有《龙门心法》等经书,也是道教龙门派的集大成者。白云观乃道教一大丛林,名家荟萃,香火极盛,道教经典如汗牛充栋。郭守真在此间受戒修道愈加虔诚,龙门派经典、教义、戒律等无不烂熟于胸,又得师伯点传,学识和修为日益升华。有《受戒》一诗,记述了他在白云观受戒的情形和感悟:“玄宗信范最称雄,计许仙人跨鹤冲。恭遇天开金碧阙,仰攀畿近白云宫。皇皇玉籍输春圃,湛湛天香霈太空。独我服膺和海众,任他南北与西东。”
在北京白云观受戒圆满,郭守真又回到九顶铁刹山,继续坚守戒律,净心修行。据《九顶铁刹山志》记载,郭守真复归铁刹山云光洞,前后判若两人,此番修道亦发精诚,“饥餐松子,渴饮洞内天然泉水,久则不饥不渴,余阴殆尽,怡然乾健,温养而神通大化,涵虚以妙证金身。”他此时的修为,已达到了龙门派创始人长春子邱处机所说的“心即是道,道即是心,心外无道,道外无心”的境界。因他又懂得吐纳工夫,兼通医理,身体十分康健,行走如飞,足迹跑遍本山各处,得意的时候,就吟诗词来自我悦乐。
为弘扬龙门派道统,郭守真在八宝云光洞下建成三清观,正殿供奉玉皇大帝塑像,东配殿供奉真武大帝铜像,西配殿供奉三官大帝铜像三尊。又在本山修道十年,才开始正式“延徒受戒,大兴教法”。按全真教龙门派始祖邱处机留下的“道德通玄静,真常守太清……”中的太字辈序,收徒传道。从顺治末年到康熙初年,郭守真在九顶铁刹山云光洞收徒八人,这八人是:山东蓬莱人王太祥,山东掖县人王太兴,直隶大兴(今属北京市)人高太悟,直隶临榆(今属河北省)人刘太琳,山东潍县人赵太源、傅太元,山东海阳人沈太宗,盛京辽阳(今属辽宁省)满洲正白旗人砥太庸。郭守真见本山道事已具规模,香火兴旺,心中大感慰藉。
康熙二年(1663年),盛京(今沈阳)连日大旱,时任盛京将军的乌库里为解除旱情,命各州县张榜布告,筵请各方高士前往盛京祈雨。郭守真得知此事,认为济世爱民乃道家之本,赴盛京祈雨正是弘扬龙门道统的良机。于是命王太兴、高太悟、傅太元三大弟子住守铁刹山,自己亲率刘太琳等五大弟子下山,前往盛京祈雨。到盛京后,即设坛布法,乌库礼将军亲自陪同,盛京百姓纷纷前来围观,信疑参半。事有巧合,设坛祈雨期间,盛京果然普降喜雨,旱情已除。全城百姓欢呼雀跃,奔走相告,对郭守真师徒感恩戴德,将其奉为神明。
乌库礼将军曾为清军骁将,战功卓著,赴任盛京将军三年,颇有政声。今见郭守真果能祈雨成功,造福一方百姓,特将郭守真师徒请到将军府晤谈,得知郭乃师承龙门正统,堪为当世奇人,不由得大为敬服,将师徒一行留住城中,待为上宾。郭守真见乌库礼将军以诚相待,立即提出要在盛京传经布道的想法。乌库礼将军满口应允,并拨出专款,在盛京城外西北角玄武湖处,排水筑基,建起一坐三教堂(今太清宫),在三教堂后面盖起三列高阁,供奉玉皇大帝神像,又在阁的两旁,各建起一处房子贮藏道径。将三教堂作为铁刹山三清观的下院,迎请郭守真师徒在这里居住。乌库礼将军与盛京官吏对郭守真执以师礼,将军本人公务之余也来听郭守真宣讲道径,二人成为至交。
郭守真自任三教堂监院之后,又收度六名弟子,这六名弟子是:直隶昌黎(今属河北省)人秦太玉,山东文登人刘太护,奉天承德(今河北省)人吕太普,河南祥符人刘太华,以及盛京辽阳(今属辽宁省)刘太应、刘太静昆仲。因师傅紫气真人收徒14人,所以郭守真前后也只收徒14人。
自盛京祈雨到三教堂建立,郭守真及龙门派道教已声名大振,远近前来参谒的人们络绎不绝。据《太清宫特建世系承志碑》载:“姑无论请见为何如人,苟其洁己以进,莫不覆以慈云,施以化雨。”
郭守真见局面已经打开,人心向善,便谋求向外发展,命弟子刘太静、高太护、吕太普辅助自己在盛京三教堂传道;命弟子王太兴、高太悟、傅太元住持铁刹山云光洞;命弟子刘太琳、王太祥等人分赴千山、医巫闾山及吉林、黑龙江等地建庙布道。其中刘太琳\王太祥在千山创修无量观,医巫闾山的海云观、圣清宫、圆通观等皆刘太琳传人创修布道,黑龙江绥化、铁骊、庆城、吉林海伦等地宫观则是王太兴传人所创修。至此,全真道教龙门派弟子遍布东北地区,九顶铁刹山则成为东北道教的发祥地。
康熙二十四年(1685年),三教堂获康熙皇帝御赐一藏道经,这时的郭守真虽已年届八旬,却是鹤发童颜,道骨仙风,犹亲自讲演经典,“有叩必应,事去则静,所谓所过者化,所存者神殆不过”,这便是东北道教兴盛的写照。
康熙三十五年(1696年)秋,郭守真已是90高龄,功德修为已达到极高的境界,已决定闭关,不问教务。他将刘太静、高太护、吕太普诸弟子召集一起,对他们说:“我把正宗的道法传给你们,你们千万不要让它断绝。”遂将三教堂道事向弟子们交待清楚,然后闭关危坐,纵有喧闹亦充耳不闻,垂帘息功12年后,于康熙四十七年(1708年)九月二十五日盘膝端坐而羽化,享年102岁。众弟子将他的鞋杖埋在三教堂的后院,次年又为他建塔立祠,追尊他为“致虚守静郭大真人。”
郭守真不仅精通道义,文学功底亦相当深厚,在铁刹山和三教堂修道戒徒之余,兴情所致,颇多吟咏,仅《九顶铁刹山志》就载录其诗八首。其《绝尘慨咏》一诗道:“可怜世事乱离秋,几许衣冠水上沤。驿马惊传山向北,铜驼行见水东流。劫余沧海成泡影,梦里乾坤不系舟。敢效巢由高洗耳,聊从赤石且遨游。”其《自隐偶题》一诗道:“高隐辽东古铁山,万缘放下一身闲。渔樵混迹参真趣,鸡犬无声绝妄攀。一我之中忘化我,无颜寓内炼童颜。静中探到真源处,拈把清风作紫关。”又有《乐道》一诗道:“吾家至乐乐陶陶,淡荡青云秀九皋。来往纵横恒自在,幽明上下任游遨。千秋道脉传三事,万里天梯杖一毫。此是道人真乐趣,江心明月展云袍。”诗作颇有大家风范,实是作者志向和乐趣的真实写照。
荣誉
郭守真一生学道、修道、悟道、传道近80载,卓坚殚力,玉汝于成,终于使九顶铁刹山名扬四海,使三教堂(太清宫)成为道教一方丛林。据载,龙门派第八代弟子中,以郭守真成就最大。后人重修三教堂石塔,并铭文赞曰:“龙门八代,唯公独尊;千闾道派,由此渊源;神游八极,玄范常存;德同天地,塔砌云根。”后人有诗赞道教龙门派第八代弟子、东北道教龙门派始祖郭守真:“脱却儒冠世虑删,宏开道教度雄关。龙堆马邑栖何处,沈水辽云卜此间。香火有缘徒从集,药炉无恙洞天环。丹成骑鹤朝金阙,仙迹长留铁刹山!”

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