徐州汾阳堂郭氏字辈解说

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徐州汾阳堂郭氏字辈解说
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            徐州汾阳堂郭氏字辈解说   
      字辈又称班字、范字，是谱牒中常用的一个规范化的文字符号，孟子说：“姓所同也,名所独也。”姓是一个家族都相同的，名是一个人独自具有，用来区别于他人的文字符号；班字则是既有别于他人，又和族人有某种辈分联系的文字符号。班字一般多用于姓和名中间。
    《礼记·大传》说：“名，是人治之大节，不可不慎“。《荀子·正名》说：一个正直诚实的人，是不会别出心裁，冒用他人名字，以乱正名，而使人疑惑，引起辨讼的。又说：事物命名，本来无所谓宜与不宜，但要约定俗成；人的命名，属于个人行为，享有充分的选择自由，但也有一个习俗问题。（以上为译文）所以说：“约定俗成谓之宜，异于（公）约则谓之不宜。”
商周时代，为了在人名中表示出某种关系，已经开始把人名纳入一定规范。如郭父辛，父（fǔ）是对长辈的尊称，辛是名或字。这种以天干顺序命名的方法，在殷商帝王中常用。如天乙、太甲等。周初，太伯、季历和虢仲、虢叔，是以伯仲叔季作为行辈班字的。唐代汾阳郡王之子：郭曜、郭映。若孙：郭锐、郭铨等，皆以文字偏旁“日”和“金”等作为班辈范字。宋代郭廷谕、郭廷谓和郭延濬、郭延泽?等，除了专用“廷”和“延”二字作为家族字辈外，还用“言”和“水”文字偏旁，作为一个家庭的范字。明清以来，家族范字已经达到了较为完善的地步。他们或以对句，或以五言诗的形式，把范字组合在一起，供后代使用，表达了一个完整的意思，寄托了他们对于本族祖先的崇敬，和对于晚辈的殷切期望。
   而今，徐州汾阳堂郭氏的班字公约为五言六句诗。它们是：
   朝效风玉广  开宗世德光  厚仁传绪永  贵寿祖恩昌
   勋业铭钟鼎  贻泽著华章
       前十字的意思是说：郭氏，历朝历代，都效忠于国家，效命于朝廷。他们像鸟中之凤，非梧桐不栖（恋故枝也），非竹实不食（不贪食也），他出现了则天下安宁，飞走了则群鸟皆从；又像石中之玉，藏于深山，草木皆润，瑜不掩瑕，瑕不掩瑜；或者像海中之珠，下隐金沙，十仞之土不能掩其光，百仞之水不能掩其辉，龙衔凤吐，人以为宝。族属众多，分布极广。郭家璧郭氏，乃其宗支之一。诚如颜真卿所说，汾阳堂郭氏“皆海有珠而鸟有凤也。”（《郭氏家庙碑》）究其源，盖郭氏自开宗受姓以来，世代皆以积德行善为本，故其族裔能获得如此荣光。
颜氏称：“阀阅之盛，其流益光。”
      中间十字是先祖对后裔的期望：凡我郭氏族人，都要以郭令公为榜样，宽厚待人，仁爱为心。果真如此，便能传绪永久。郭氏族人多贵(有一定社会地位)而且长寿。大概因为蒙受祖恩，主要是自身行善图强，才能如此昌盛。前二十字，可能为含万公（三十四世）所定，见于《郭氏高祖碑》；
       最后十字：“勋业铭钟鼎，贻泽著华章”，则为徐州郭广伟所续。意思是说：郭氏为国家人民所作的贡献，建立的功勋事业，早已铭刻在钟鼎青铜器上（详见《郭氏家乘》第一册《吉金铭文》），祖先贻留给后人的恩泽，流风余韵，也都著录在华美的诗文篇章中。希望郭氏族人都能不忘祖先，不忘国家人民，继续发扬祖先的优良传统，保卫国家、爱护人民，为社会多作贡献，创造更加美好的未来。
       族人中或有不理解徐州汾阳堂郭氏“字辈、班分”的意义，置而不用者；或有旁支别族赞赏我们的范字，而攀引援用者，都应当以约定为准。希望族人都能够自觉严格按照自己的辈分，遵守范字公约的规定顺序使用，切勿假冒、僭越、颠倒、乱用！未经约定，请勿擅改！否则便是违约、“离谱”，乱己世系，祖孙同辈，或孙祖颠倒，欺祖犯上，贻笑大方，罪莫大焉；希望族人都能相互劝勉、引以为戒！
                                                                                                  郭令公四十世孙八十三叟 郭广伟 敬述  公元二00八年十月修订

郭发源

哈哈  发扬

郭文辉

看到有说河南兰考县郭氏一支是徐州彭城郭氏一脉！下次回家一定得好好看看家谱了！

山东郭军

庐陵郭小南

很好！

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我想问下，我宗牌不知道，辈分是    景瑞志文现金，上面和下面都不知道了，能续好家谱么

郭发源

续家谱是件繁琐而又严肃的事情，要经过很多资料考证，
你的始迁祖信息及其有关族内情况都要了解

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